????? ???

با این حال، ممکن است این یک کلیسای معمولی سه، چهار یا پنج ایوانی نیز باشد که شاید شبیه کلیسای اصلی مقبره مقدس در اورشلیم یا کلیسای عیسی مسیح در بیت لحم باشد. پیش از این ساختمان احتمالاً یک آتریوم ساخته شده است، همانطور که در کلیساهای بعدی در این مکان وجود داشت. اگر امانت به موجب شرع حنفی اجرا می شد، باید بر آن اداره شود. پس از نظر قانونی، ایاصوفیه دارایی عمومی بود که در نگاه اول اعتبار تراست و در نتیجه تصمیم دادگاه را تضعیف می کند. از آنجایی که اسلام دین مرکزی عثمانی ها بود، ایاصوفیه به یک مسجد بازسازی شد. به عنوان بخشی از تغییر، عثمانی‌ها بسیاری از موزاییک‌های اصلی با مضمون ارتدکس را با خوشنویسی اسلامی که توسط Kazasker Mustafa İzzet طراحی شده بود، پوشاندند.

بر خلاف بسیاری از موزاییک های دیگر در ایاصوفیه که با گچ معمولی پوشانده شده بودند، موزاییک اسکندر به سادگی روی آن نقاشی شده بود و الگوهای موزاییک اطراف را منعکس می کرد و بنابراین به خوبی پنهان می شد. این به طور مناسب توسط جانشین مؤسسه بیزانس به Whittemore، Paul A. Underwood تمیز شد. که به قسطنطنیه سفر کرده بود، در سال 1672 تصویری از فضای داخلی ایاصوفیه را حکاکی کرد و در سال 1680 در پاریس منتشر کرد که موزاییک مقبره را به طور نامشخص نشان می دهد. این تصاویر همراه با تصویری از کورنلیوس لوس که در سال 1710 کشیده شده است، گواهی اولیه موزیاک قبل از پوشاندن آن در اواخر قرن 18 است. موزاییک باکره و کودک در طی بازسازی برادران فوساتی در 1847-1848 دوباره کشف شد و با بازسازی توماس ویتمور در 1935-1939 آشکار شد. اگرچه این طرح باعث تثبیت گنبد و دیوارها و طاق های اطراف می شود، اما ساخت واقعی دیوارهای ایاصوفیه ساختار کلی را تضعیف کرد.

موزاییک ها در برابر پس زمینه طلایی اصلی قرن ششم تنظیم شده اند. اعتقاد بر این بود که این موزاییک‌ها بازسازی موزاییک‌های قرن ششم می‌باشند که قبلاً در دوران شمایل‌شکنی توسط بیزانسی‌های آن زمان تخریب شده بود، همانطور که در خطبه افتتاحیه توسط پدرسالار فوتیوس نشان داده شد. با این حال، هیچ سابقه ای از تزئینات فیگوراتیو ایاصوفیه قبل از این زمان وجود ندارد. موزاییک در نیمه گنبد بالای اپسیس در انتهای شرقی، مریم، مادر عیسی را نشان می‌دهد که فرزند مسیح را در آغوش گرفته و بر تختی بی‌پشت و گوهرکاری شده نشسته است. از زمان کشف مجدد آن پس از یک دوره پنهان در دوران عثمانی، "به یکی از برجسته ترین بناهای بیزانس تبدیل شده است". نقاشی های Fossatis از موزاییک های ایاصوفیه امروزه در آرشیو کانتون تیچینو نگهداری می شود.

مرمت قرن H

پس از تبدیل آن، ناقوس ها، محراب، نمادها، آمبو، و غسل تعمید حذف شدند، در حالی که شمایل نگاری، مانند تصاویر موزاییکی از عیسی، مریم، قدیسان و فرشتگان مسیحی حذف یا گچ بری شدند. الحاقات معماری اسلامی شامل چهار مناره، یک منبر و یک محراب بود. معماری بیزانسی ایاصوفیه به عنوان الهام بخش بسیاری از بناهای مذهبی دیگر از جمله ایاصوفیه در تسالونیکی، پاناجیا اکاتونتاپیلیانی، مسجد شهزاده، مسجد سلیمانیه، مسجد رستم پاشا و مجموعه کیلیچ علی پاشا بوده است. ایلخانی به کلیسای حواریون مقدس نقل مکان کرد که به کلیسای جامع شهر تبدیل شد. شش ضلعی، فرشته شش بال؛ مشخص نیست که آنها سرافیم هستند یا کروبیان) که در دو آویز شرقی قرار دارند و قبل از پایان بازسازی دوباره صورت خود را پوشانده اند. دو موزاییک دیگر که بر روی آویزهای غربی قرار گرفته‌اند، کپی‌هایی با رنگ هستند که توسط فوساتیس‌ها ایجاد شده‌اند، زیرا نتوانستند بقایایی از آنها پیدا کنند.

ایاصوفیه زمانی یک کلیسا، بعداً یک مسجد و اکنون به موزه ای در جمهوری ترکیه تبدیل شده است. آنها به دلیل موقعیت مرتفع و غیرقابل دسترس خود توانسته اند زنده بمانند. آنها پدرسالاران قسطنطنیه جان کریزوستوم و ایگناتیوس را به تصویر می‌کشند که در لباس‌های سفید با صلیب‌ها ایستاده‌اند و انجیل‌هایی با جواهرات فراوان در دست دارند. چهره‌های هر پدرسالار که به عنوان مقدسین مورد احترام هستند، با برچسب‌هایی به زبان یونانی قابل شناسایی هستند. موزاییک های دیگر در تمپان دیگر احتمالاً به دلیل زلزله های مکرر، برخلاف هرگونه تخریب عمدی توسط فاتحان عثمانی، باقی نمانده اند. پرتره فرشتگان جبرئیل و میکائیل در نمای طاق نیز مربوط به قرن نهم است.

ما معتقدیم که تاریخ درخشان هنر متعلق به همه است، صرف نظر از پیشینه آنها. محتوای دیجیتالی رایگان و برنده جوایز Smarthistory، تخصص صدها محقق برجسته را باز می‌کند و تاریخ هنر را در مکان‌های بیشتری نسبت به هر ناشر دیگری برای افراد بیشتری در دسترس و جذاب می‌کند. پنجره‌های پایین گنبد با فاصله نزدیکی قرار گرفته‌اند و از نظر بصری نشان می‌دهند که پایه گنبد نامحسوس است و به سختی خود ساختمان را لمس می‌کند. برنامه ریزان ساختمان بیشتر از فشرده کردن پنجره ها به همدیگر انجام دادند، آنها همچنین دیوارها یا کناره های پنجره ها را با موزاییک طلایی پوشانده بودند.

مسجد ایاصوفیه به خاطر نمای بیرونی و همچنین داخلی آن مشهور است. مقبره های سلاطین عثمانی در خارج از ساختمان جزو اولین مواردی است که بازدید می شود. مقبره‌های شاهزادگان و مقبره‌های سلطان سلیم دوم، سلطان مراد سوم، سلطان محمد سوم، سلطان مصطفی اول و سلطان ابراهیم وجود دارد که دوره‌های سلطنت آنها یکی پس از دیگری بود. مسجد جامع ایاصوفیه بیش از یک بنای یادبود برای عظمت دستاوردهای انسانی و بیان هنری است.

ستون آرزوها

به گفته کن دارک و یان کوستنک، بقایای دیگری از باسیلیکای قرن چهارم ممکن است در دیواری از سنگ تراشی نواری آجری و سنگی متناوب بلافاصله در غرب کلیسای ژوستینیانوس وجود داشته باشد. قسمت بالای دیوار با آجرهای مهر شده با مهرهای آجری مربوط به قرن پنجم ساخته شده است، اما قسمت پایینی با آجرهای معمولی قرن چهارم ساخته شده است. این دیوار احتمالاً بخشی از پروپیلائوم در جبهه غربی هر دو کلیسای بزرگ کنستانتین و تئودوسیان بوده است. هسیخیوس از میلتوس نوشت که کنستانتین ایاصوفیه را با سقفی چوبی ساخت و 427 مجسمه را از این مکان برداشت. جوآنز زوناراس وقایع نگار قرن دوازدهمی این دو عقیده را با هم تطبیق می دهد و می نویسد که کنستانتیوس عمارت وقف شده توسط اوزبیوس نیکومدیا را پس از فروریختن آن تعمیر کرده است. از آنجایی که یوسبیوس از سال 339 تا 341 اسقف قسطنطنیه بود و کنستانتین در سال 337 درگذشت، به نظر می رسد که اولین کلیسا توسط کنستانتینوس ساخته شده است.

موزاییک‌های شمایل‌نگار مسیحی را می‌توان کشف کرد، اما اغلب به هزینه هنر مهم و تاریخی اسلامی. مرمتگران تلاش کرده اند تا تعادلی بین هر دو فرهنگ مسیحی و اسلامی حفظ کنند. به ویژه، بحث‌های زیادی بر سر این است که آیا خط اسلامی روی گنبد کلیسای جامع باید حذف شود تا امکان نمایش موزاییک پانتوکراتور مسیح به عنوان استاد جهان فراهم شود. در اول جولای 2016، برای اولین بار پس از 85 سال، نماز مسلمانان دوباره در ایاصوفیه برگزار شد. نوامبر همان سال، یک سازمان غیردولتی ترکیه، انجمن حفاظت از بناهای تاریخی و محیط زیست، شکایتی را برای تبدیل موزه به مسجد تنظیم کرد.

ایسیدور از میلتوس - و همچنین آشنایی آنها با مکانیک و ریاضیات به خوبی شناخته شده است. بنای کنونی اساساً بنای قرن ششم است، اگرچه یک زلزله باعث فروریختن جزئی گنبد در سال 558 شد و دو فروریختگی جزئی دیگر رخ داد، پس از آن در مقیاس کوچک‌تر بازسازی شد و کل کلیسا از بیرون تقویت شد. برای بیش از یک هزار سال، این کلیسای جامع پاتریارکی قسطنطنیه بود. در سال 1204 توسط ونیزی ها و صلیبیون در جنگ صلیبی چهارم غارت شد. کلیساهای نئو بیزانسی که بر اساس ایاصوفیه الگوبرداری شده اند شامل کلیسای جامع دریایی کرونشتات، کلیسای جامع تثلیث مقدس، سیبیو و کلیسای جامع پوتی هستند که هندسه داخلی ایاصوفیه را از نزدیک تکرار می کنند. فضای داخلی کلیسای جامع نیروی دریایی کرونشتات تقریباً شبیه ایاصوفیه است.

دومین ایاصوفیه شامل پنج شبستان و یک ورودی تاریخی بود و همچنین با سقف چوبی پوشانده شده بود. ایاصوفیه در ابتدا به عنوان کلیسای کلیسای مسیحی ارتدکس یونان ساخته ایفل شد. با این حال، عملکرد آن چندین بار در طول قرن ها تغییر کرده است. در Smarthistory ما معتقدیم که هنر قدرت تغییر زندگی و ایجاد درک بین فرهنگ‌ها را دارد.

موزاییک ملکه زوئی

دو مکعب سنگ مرمر جامد در راهروهای جانبی که به طور متوسط می توانند 1250 لیتر مایع دریافت کنند، در زمان سلطان مراد سوم از شهر باستانی برگاما آورده شد. مقامات اعلام کردند که ویژگی های ایاصوفیه همچنان حفظ و محافظت می شود و به همان شیوه ای که مسجد آبی برای بازدیدکنندگان و گردشگران از همه فرقه ها و مذاهب باز است به روی عموم باز خواهد ماند. ایاصوفیه علاوه بر اینکه به عنوان یک مسجد کار می‌کند، یکی از مقاصد گردشگری ترکیه برای بازدیدکنندگان داخلی و خارجی است. شهر اسرارآمیز استانبول از قرون متمادی میزبان تمدن های بسیاری بوده که بیزانس و امپراتوری عثمانی هر دو معروف ترین آنها بودند.

با این حال، ممکن است این یک کلیسای معمولی سه، چهار یا پنج ایوانی نیز باشد که شاید شبیه کلیسای اصلی مقبره مقدس در اورشلیم یا کلیسای عیسی مسیح در بیت لحم باشد. پیش از این ساختمان احتمالاً یک آتریوم ساخته شده است، همانطور که در کلیساهای بعدی در این مکان وجود داشت. اگر امانت به موجب شرع حنفی اجرا می شد، باید بر آن اداره شود. پس از نظر قانونی، ایاصوفیه دارایی عمومی بود که در نگاه اول اعتبار تراست و در نتیجه تصمیم دادگاه را تضعیف می کند. از آنجایی که اسلام دین مرکزی عثمانی ها بود، ایاصوفیه به یک مسجد بازسازی شد. به عنوان بخشی از تغییر، عثمانی‌ها بسیاری از موزاییک‌های اصلی با مضمون ارتدکس را با خوشنویسی اسلامی که توسط Kazasker Mustafa İzzet طراحی شده بود، پوشاندند.

بر خلاف بسیاری از موزاییک های دیگر در ایاصوفیه که با گچ معمولی پوشانده شده بودند، موزاییک اسکندر به سادگی روی آن نقاشی شده بود و الگوهای موزاییک اطراف را منعکس می کرد و بنابراین به خوبی پنهان می شد. این به طور مناسب توسط جانشین مؤسسه بیزانس به Whittemore، Paul A. Underwood تمیز شد. که به قسطنطنیه سفر کرده بود، در سال 1672 تصویری از فضای داخلی ایاصوفیه را حکاکی کرد و در سال 1680 در پاریس منتشر کرد که موزاییک مقبره را به طور نامشخص نشان می دهد. این تصاویر همراه با تصویری از کورنلیوس لوس که در سال 1710 کشیده شده است، گواهی اولیه موزیاک قبل از پوشاندن آن در اواخر قرن 18 است. موزاییک باکره و کودک در طی بازسازی برادران فوساتی در 1847-1848 دوباره کشف شد و با بازسازی توماس ویتمور در 1935-1939 آشکار شد. اگرچه این طرح باعث تثبیت گنبد و دیوارها و طاق های اطراف می شود، اما ساخت واقعی دیوارهای ایاصوفیه ساختار کلی را تضعیف کرد.

موزاییک ها در برابر پس زمینه طلایی اصلی قرن ششم تنظیم شده اند. اعتقاد بر این بود که این موزاییک‌ها بازسازی موزاییک‌های قرن ششم می‌باشند که قبلاً در دوران شمایل‌شکنی توسط بیزانسی‌های آن زمان تخریب شده بود، همانطور که در خطبه افتتاحیه توسط پدرسالار فوتیوس نشان داده شد. با این حال، هیچ سابقه ای از تزئینات فیگوراتیو ایاصوفیه قبل از این زمان وجود ندارد. موزاییک در نیمه گنبد بالای اپسیس در انتهای شرقی، مریم، مادر عیسی را نشان می‌دهد که فرزند مسیح را در آغوش گرفته و بر تختی بی‌پشت و گوهرکاری شده نشسته است. از زمان کشف مجدد آن پس از یک دوره پنهان در دوران عثمانی، "به یکی از برجسته ترین بناهای بیزانس تبدیل شده است". نقاشی های Fossatis از موزاییک های ایاصوفیه امروزه در آرشیو کانتون تیچینو نگهداری می شود.

مرمت قرن H

پس از تبدیل آن، ناقوس ها، محراب، نمادها، آمبو، و غسل تعمید حذف شدند، در حالی که شمایل نگاری، مانند تصاویر موزاییکی از عیسی، مریم، قدیسان و فرشتگان مسیحی حذف یا گچ بری شدند. الحاقات معماری اسلامی شامل چهار مناره، یک منبر و یک محراب بود. معماری بیزانسی ایاصوفیه به عنوان الهام بخش بسیاری از بناهای مذهبی دیگر از جمله ایاصوفیه در تسالونیکی، پاناجیا اکاتونتاپیلیانی، مسجد شهزاده، مسجد سلیمانیه، مسجد رستم پاشا و مجموعه کیلیچ علی پاشا بوده است. ایلخانی به کلیسای حواریون مقدس نقل مکان کرد که به کلیسای جامع شهر تبدیل شد. شش ضلعی، فرشته شش بال؛ مشخص نیست که آنها سرافیم هستند یا کروبیان) که در دو آویز شرقی قرار دارند و قبل از پایان بازسازی دوباره صورت خود را پوشانده اند. دو موزاییک دیگر که بر روی آویزهای غربی قرار گرفته‌اند، کپی‌هایی با رنگ هستند که توسط فوساتیس‌ها ایجاد شده‌اند، زیرا نتوانستند بقایایی از آنها پیدا کنند.

ایاصوفیه زمانی یک کلیسا، بعداً یک مسجد و اکنون به موزه ای در جمهوری ترکیه تبدیل شده است. آنها به دلیل موقعیت مرتفع و غیرقابل دسترس خود توانسته اند زنده بمانند. آنها پدرسالاران قسطنطنیه جان کریزوستوم و ایگناتیوس را به تصویر می‌کشند که در لباس‌های سفید با صلیب‌ها ایستاده‌اند و انجیل‌هایی با جواهرات فراوان در دست دارند. چهره‌های هر پدرسالار که به عنوان مقدسین مورد احترام هستند، با برچسب‌هایی به زبان یونانی قابل شناسایی هستند. موزاییک های دیگر در تمپان دیگر احتمالاً به دلیل زلزله های مکرر، برخلاف هرگونه تخریب عمدی توسط فاتحان عثمانی، باقی نمانده اند. پرتره فرشتگان جبرئیل و میکائیل در نمای طاق نیز مربوط به قرن نهم است.

ما معتقدیم که تاریخ درخشان هنر متعلق به همه است، صرف نظر از پیشینه آنها. محتوای دیجیتالی رایگان و برنده جوایز Smarthistory، تخصص صدها محقق برجسته را باز می‌کند و تاریخ هنر را در مکان‌های بیشتری نسبت به هر ناشر دیگری برای افراد بیشتری در دسترس و جذاب می‌کند. پنجره‌های پایین گنبد با فاصله نزدیکی قرار گرفته‌اند و از نظر بصری نشان می‌دهند که پایه گنبد نامحسوس است و به سختی خود ساختمان را لمس می‌کند. برنامه ریزان ساختمان بیشتر از فشرده کردن پنجره ها به همدیگر انجام دادند، آنها همچنین دیوارها یا کناره های پنجره ها را با موزاییک طلایی پوشانده بودند.

مسجد ایاصوفیه به خاطر نمای بیرونی و همچنین داخلی آن مشهور است. مقبره های سلاطین عثمانی در خارج از ساختمان جزو اولین مواردی است که بازدید می شود. مقبره‌های شاهزادگان و مقبره‌های سلطان سلیم دوم، سلطان مراد سوم، سلطان محمد سوم، سلطان مصطفی اول و سلطان ابراهیم وجود دارد که دوره‌های سلطنت آنها یکی پس از دیگری بود. مسجد جامع ایاصوفیه بیش از یک بنای یادبود برای عظمت دستاوردهای انسانی و بیان هنری است.

ستون آرزوها

به گفته کن دارک و یان کوستنک، بقایای دیگری از باسیلیکای قرن چهارم ممکن است در دیواری از سنگ تراشی نواری آجری و سنگی متناوب بلافاصله در غرب کلیسای ژوستینیانوس وجود داشته باشد. قسمت بالای دیوار با آجرهای مهر شده با مهرهای آجری مربوط به قرن پنجم ساخته شده است، اما قسمت پایینی با آجرهای معمولی قرن چهارم ساخته شده است. این دیوار احتمالاً بخشی از پروپیلائوم در جبهه غربی هر دو کلیسای بزرگ کنستانتین و تئودوسیان بوده است. هسیخیوس از میلتوس نوشت که کنستانتین ایاصوفیه را با سقفی چوبی ساخت و 427 مجسمه را از این مکان برداشت. جوآنز زوناراس وقایع نگار قرن دوازدهمی این دو عقیده را با هم تطبیق می دهد و می نویسد که کنستانتیوس عمارت وقف شده توسط اوزبیوس نیکومدیا را پس از فروریختن آن تعمیر کرده است. از آنجایی که یوسبیوس از سال 339 تا 341 اسقف قسطنطنیه بود و کنستانتین در سال 337 درگذشت، به نظر می رسد که اولین کلیسا توسط کنستانتینوس ساخته شده است.

موزاییک‌های شمایل‌نگار مسیحی را می‌توان کشف کرد، اما اغلب به هزینه هنر مهم و تاریخی اسلامی. مرمتگران تلاش کرده اند تا تعادلی بین هر دو فرهنگ مسیحی و اسلامی حفظ کنند. به ویژه، بحث‌های زیادی بر سر این است که آیا خط اسلامی روی گنبد کلیسای جامع باید حذف شود تا امکان نمایش موزاییک پانتوکراتور مسیح به عنوان استاد جهان فراهم شود. در اول جولای 2016، برای اولین بار پس از 85 سال، نماز مسلمانان دوباره در ایاصوفیه برگزار شد. نوامبر همان سال، یک سازمان غیردولتی ترکیه، انجمن حفاظت از بناهای تاریخی و محیط زیست، شکایتی را برای تبدیل موزه به مسجد تنظیم کرد.

ایسیدور از میلتوس - و همچنین آشنایی آنها با مکانیک و ریاضیات به خوبی شناخته شده است. بنای کنونی اساساً بنای قرن ششم است، اگرچه یک زلزله باعث فروریختن جزئی گنبد در سال 558 شد و دو فروریختگی جزئی دیگر رخ داد، پس از آن در مقیاس کوچک‌تر بازسازی شد و کل کلیسا از بیرون تقویت شد. برای بیش از یک هزار سال، این کلیسای جامع پاتریارکی قسطنطنیه بود. در سال 1204 توسط ونیزی ها و صلیبیون در جنگ صلیبی چهارم غارت شد. کلیساهای نئو بیزانسی که بر اساس ایاصوفیه الگوبرداری شده اند شامل کلیسای جامع دریایی کرونشتات، کلیسای جامع تثلیث مقدس، سیبیو و کلیسای جامع پوتی هستند که هندسه داخلی ایاصوفیه را از نزدیک تکرار می کنند. فضای داخلی کلیسای جامع نیروی دریایی کرونشتات تقریباً شبیه ایاصوفیه است.

دومین ایاصوفیه شامل پنج شبستان و یک ورودی تاریخی بود و همچنین با سقف چوبی پوشانده شده بود. ایاصوفیه در ابتدا به عنوان کلیسای کلیسای مسیحی ارتدکس یونان ساخته ایفل شد. با این حال، عملکرد آن چندین بار در طول قرن ها تغییر کرده است. در Smarthistory ما معتقدیم که هنر قدرت تغییر زندگی و ایجاد درک بین فرهنگ‌ها را دارد.

موزاییک ملکه زوئی

دو مکعب سنگ مرمر جامد در راهروهای جانبی که به طور متوسط می توانند 1250 لیتر مایع دریافت کنند، در زمان سلطان مراد سوم از شهر باستانی برگاما آورده شد. مقامات اعلام کردند که ویژگی های ایاصوفیه همچنان حفظ و محافظت می شود و به همان شیوه ای که مسجد آبی برای بازدیدکنندگان و گردشگران از همه فرقه ها و مذاهب باز است به روی عموم باز خواهد ماند. ایاصوفیه علاوه بر اینکه به عنوان یک مسجد کار می‌کند، یکی از مقاصد گردشگری ترکیه برای بازدیدکنندگان داخلی و خارجی است. شهر اسرارآمیز استانبول از قرون متمادی میزبان تمدن های بسیاری بوده که بیزانس و امپراتوری عثمانی هر دو معروف ترین آنها بودند.